Скептики,конечно, могут спросить: разве, кроме Карла I, не было в Лондоне праведников, казненных перед теми страшными бедствиями, что были предсказаны Ностра-дамусом? Почему «праведник», о котором говорится в этих катренах, непременно означает короля-мученика?
Этому есть три объяснения. Первое — упоминание собора святого Павла,где засели «притворщики», — так Нострадамус называл священнослужителей, которые были скорее сектантами, нежели просто раскольниками. Во времена Нострадамуса католики именовали англиканских священников и епископов именно раскольниками - официально инквизиция предала проклятию англиканские обряды лишь в 1896 году. Как раскольники, англиканские священники считались людьми, пребывающими в состоянии смертного греха, но не присвоившими священство, на которое не имели права. Период, когда в соборе святого Павла могли главенствовать те, кого Нострадамус называл «притворщиками», относится лишь к 1641—1662 годам. Стало быть, именно тогда была «пролита кровь праведника». Второе — слово «праведник» английские роялисты употребляли в отношении своего предыдущего монарха, что соотносилось с фразой из Библии «в переводе короля Якова» и во всяком случае звучало безопаснее, чем другой вариант -«венценосный мученик».
И наконец,третье. В предпоследнем стихе катрена 49 Центурии IX Нострадамус предсказал, что лондонский «сенат» приговорит короля к смерти.
Если объединить эти два катрена, то получится,что Нострадамус действительно предвидел события, происшедшие в Лондоне в 1649— 1666 годах. Первые два из его предвидений касаются (в хронологическом порядке) «притворщиков» в соборе святого Павла и казни короля Карла I.
Вторые два предвидения относились к бедствиям, о которых мы расскажем на с. 34—35. Будучи человеком своего времени, когда считалось, что ход земных событий определен на небесах, Нострадамус был убежден, что бедствия, обрушившиеся на Лондон, были заслуженной карой за деяния его жителей.

Консерватор в прямом смысле этого слова, Нострадамус был приверженцем устоявшихся традиций и не одобрял нововведений и перемен, если они, по его мнению, не приводили к лучшему.
Этот консерватизм в сочетании с общепринятым в XVI веке почитанием принципа наследственной монархии отразился во многих его катренах, содержащих предсказания различных социальных взрывов. Так, например, многие четвеже верил в святость и неприкосновенность персон, в чьих жилах текла королевская кровь.
Точно так же осуждал он и более ранние акты цареубийства — в частности, казнь английского короля Карла I, свершившуюся 30 января 1649 года. И если говорить о предсказаниях провидца по поводу двух страшных бедствий, обрушившихся на Лондон в 1660 году, то он, безусловно, рассматривал их как божественную кару. Лондон, катрена 51, звучащую как «Лондон потребует крови справедливого человека», и третью строку катрена 53,где говорится: «Кровь праведника,схваченного и осужденного без преступления». В 53-м катрене Нострадамус не упоминал конкретно Лондон, но он говорил о «приморском городе». А ведь ни один крупный английский порт, кроме Лондона, не переживал в годы, указанные Нострадамусом, таких страшных бедствий. Поэторостишия «Центурий», касающиеся Французской революции (см. с.44—49), отличаются не только достоверностью, но и - явным или скрытым - неодобрением действий ее лидеров. Это хорошо просматривается в катренах,говорящих о казни Людовика XVI и Марии Антуанетты. Нострадамус конечно предсказывал он, сполна заплатит за казнь короля.
Катрены, говорящие об этих бедствиях, а именно 51 и 53 из Центурии II, будут проанализированы ниже . Здесь же мы рассмотрим отрывки из них, имеющие отношение к казни короля Карла I: первую строку
му можно смело утверждать, что, согласно предсказанию провидца, кровь праведника должна была пролиться именно в столице Англии.
Совершенно очевидно, что процитированные выше две строки, как, впрочем,и оба катрена, были, тесно связаны друг с другом, из чего становится ясным, что «кровь праведника» — это кровь незаконно осужденного и приговоренного к смерти Карла I. В обоих катренах французское слово «Дам» означало «собор святого Павла», обрисованный в последней строке катрена 53 Центурии II как «разъяренный», поскольку в момент казни короля Карла I его законные настоятели, приверженцы англиканской церкви, были изгнаны и заменены разного рода сектантами.