Нострадамусу принадлежит еще одно предсказание, относящееся к преследованию католицизма во Франции в начале 1790-х годов, которое содержится в катрене 44 Центурии I. Он гласит:
Вскоре возродятся жертвоприношения [не христианские], А их противники примут муки, Не будет больше монахов, аббатов и послушников, Мед будет стоить больше, чем воск.
Традиционно стоимость воска больше стоимости меда, содержащегося в воске, то есть последний стих означает, что цена воска понизится в период преследования религии, поскольку спрос на него упадет вследствие прекращения производства свечей для церковного обихода. Предыдущая строка относится к гонениям на монастыри и другие религиозные организации в соответствии с Конституцией 1790 года и правовыми инновациями Французской революции. Тех же, кто противился этим изменениям, замучили, как и предсказано.
Упоминание о языческих жертвоприношениях, открывающее четверостишие, относится к псевдорелигиозным обрядам, которые были временно введены во Франции благодаря радикально настроенным революционерам. Самыми примечательными из них были чествование «богини Разума» (10 ноября 1793 года) и абсурдный «Праздник высшего бытия», который выдумал Робеспьер.

Четверостишие гласит:
Мы увидим терзаемый муками великий народ, Священный Закон будет растоптан. Христианство подавлено другими законами [не христианскими], И будет найден новый источник золота и серебра [то есть денег].
Это четверостишие может быть отнесено к подавлению католицизма во Франции в начале 1790-х годов ) и к страшным гонениям на православную церковь в России после большевистской революции 1917 года. Последняя строка пророчества может также относиться к событиям Французской и Русской революций, в период которых было напечатано огромное количество бумажных денег, не имевших никакой ценности. Было ли двойное значение этого четверостишия заложено в него самим Нострадамусом, или же толкователи намеренно искажают смысл стихов, искусственно подгоняя их под определенные события? Ответ на первый вопрос может быть положительным, в то время как на второй вопрос можно вполне однозначно ответить «нет», поскольку Нострадамус дает еще одно предсказание обеих революций в двух строках четверостишия, следующего за процитированным выше катреном:
Две революции будут вызваны сеющим зло косцом, Приведут к изменениям в царствах и столетиях...
Здесь под косцом, сеющим зло, прорицатель подразумевает планету Сатурн— «Великого Злодея»астрологии XVI века, символами которого являются песочные часы и коса. В этих строках содержится намек на то, что обе революции — и в России, и во Франции — произошли в конечном счете в результате влияний Сатурна.

Сбывшееся предсказание Ност-радамуса о неудавшемся бегстве Людовика XVI и Марии-Антуанетты было не единственным пророчеством в книге «Центурии» и других его трудах, которые относились к революции 1789 года и последующим событиям 1790—1815 гг. Действительно, доминирующей в «Центуриях» является тема Французской революции. Из почти 1000 четверостиший последнего издания этого необычного произведения по меньшей мере 40 могут быть отнесены к французской истории периода Первой республики и сменившей ее Империи Наполеона.
Хотя эта цифра не превышает 4% от общего числа катренов книги, но если учесть, что продолжительность данного периода составляет всего четверть столетия, а книга охватывает эпоху от времени жизни самого предсказателя до 3000 года, то нельзя не согласиться, что указанная цифра составляет высокий процент пропорциональности.
Не все из 40 «революционных» катренов являются столь же подробными, как катрен 20 Центурии IX или другие предсказания, приведенные на последующих страницах нашей книги. Часть из них носит весьма общий характер, а потому их можно с равным успехом отнести как к революции, так и к другим событиям французской истории, которым еще только предстоит свершиться. Кстати сказать, Нострадамус.был большим мастером так формулировать предсказания, что их можно отнести более чем к одному событию.
Типичным примером может служить катрен 23 Центурии VI, который гласит:
Деньги обесценены из-за духа королевства, Люди взбунтуются против своего короля, Снова заключат мир, священные законы будут разрушены. Никогда еще Рапис [Париж] не претерпевал таких бедствий.
Этот стих подходит к событиям начального периода Французской революции точнее, чем к какому-либо иному периоду истории Франции. Однако это четверостишие может содержать двойное или даже тройное пророчество, оно может быть применимо также к событиям, имевшим место при несовершеннолетнем Людовике XVI, или даже к событиям нашего будущего. Другое двойное пророчество содержится в катрене 53 Центурии I. Его можно соотнести со сходными событиями, явившимися следствием революций во Франции и России.